La Hacienda de Tepetongo es punto marcado en la Ruta de Hidalgo, lamentablemente no me ha sido posible ir a conocer el lugar y saber, si, efectivamente existe una Cabeza de Águila en el lugar. En cambio lo que vemos en la fotografía es algo muy interesante, es el mapa de la Intendencia de Guanaxuato cuando incluía en la parte sureste a Contepec.
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“Durante la guerra de independencia, las fincas rústicas más representativas de la región fueron destruidas. En octubre de 1810, la hacienda de Tepetongo fue materialmente desmantelada por el ejército insurgente que se dirigía a la Ciudad de México. Años más tarde, las tropas al mando de los hermanos López Rayón, confiscaron en repetidas ocasiones los productos de la hacienda de Tepuxtepec”. (1)
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Esta fue la última escala en territorio michoacano que el cura Hidalgo hace cuando va rumbo a la ciudad de México, volverá luego a pasar por esta zona. Antes de dejar Michoacán, leamos un poco sobre lo que don Miguel Hidalgo leía:
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“En los libros que leyó Miguel Hidalgo está la historia de su formación privada: 60 autores, de los cuales 21 eran latinos, 17 franceses; 11 castellanos, y 342 volúmenes, 3 de ellos en italiano. Hidalgo tradujo a Moliere y leyó en italiano, lo historia magistral de Clavijero: primer panorama crítico del pasado prehispánico de nuestro país. La biblioteca de Hidalgo (dice Roberto ramos V. en Libros que leyó don Miguel Hidalgo. Editorial Jus, México 1969 pg.27) revelan cuales eran los medios intelectuales de que disponían los hombres de estudio al termino de la colonia.
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El joven rector Miguel Hidalgo pertenecía al grupo que se juzgaba heterodoxo en torno del obispo San Miguel. Hidalgo destacó por sus lecturas, sus agudos comentarios en las tertulias y su espíritu innovador en los estudios. Hubo denuncias ante la Inquisición hasta lograr su expulsión del Colegio de San Nicolás para aislarlo en San Felipe Torresmochas. En este apartado curato traduce a Moliere y hace representar el Tartufo. El crítico social necesitaba un paso más: en Dolores, donde iría después de San Felipe, inicia su labor de educador del pueblo. Era el año de 1803. Dolores carecía de ejidos y la condición de los campesinos era lamentable no obstante la riqueza de la región. Hidalgo establece las primeras industrias de alfarería, herrería y carpintería; compra una pequeña casa junto al río para cultivar el gusano de seda con la técnica del libro publicado por Antonio Alzate en 1793; curte pieles, construye telares, elabora conservas con los frutos de la huerta cercana a la Hacienda de La Erré, y para culminar su obra educativa, imparte enseñanzas diversas que inician la transformación económica de Dolores.
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Sin embargo la verdadera transformación la haría el revolucionario Miguel Hidalgo: la abolición de la esclavitud no había sido posible que la promulgara ningún otro hombre que no fuera un educador”. (2)
La única descendiente de don Miguel Hidalgo de que se tenga noticia, Fotografía tomada de un antiguo libro (pronto anotaré los datos del mismo…)
En tres cuatro artículos anteriores dimos cuenta de un listado de 150 mujeres que participaron en la lucha por la emancipación de México. Esto fue en abril pasado. Y como últimamente hemos logrado encontrar algunas biografías faltantes, las iré incluyendo en este artículo. Aquí tenemos a La Fernandina y a doña Catalina Gómez de Larrondo y una más amplia de Carmen Camacho.
Camacho, Carmen.
“La participación de las mujeres en la lucha independentista, caracterizada a veces como meramente suplementaria é igualmente valiosa para el esfuerzo bélico. Como demuestra Janet Kentner en su detallado estudio de las mujeres en el movimiento independentista mexicano, muchas de ellas pudieron efectivamente hacer lo que no “podrían haber hecho tan bien, o en absoluto, sus contrapartes masculinas”. El principal ejemplo es a “seducción de la tropa”, la más frecuente de las acusaciones lanzadas contra las mujeres por el gobierno español. En este caso no se trata de actos carnales, sino que “seducir” significa tratar de persuadir a los solados de que desertaran del ejército realista y se unieran a los insurgentes. El proceso contra Carmen Camacho, ilustra una de las formas como las mujeres reclutaban soldados rebeldes: tras cultivar la amistad de los soldados de una guarnición local, los invitaba a acompañarla una noche en algún pulquería o un mesón y, después de unos cuantos tragos, los instaba a desertar, prometiéndoles una parcela en el México independiente como recompensa”. (1)
Camba, María Luisa. "La Fernandita", conocida también como Gamba Catalina ó La Fernandito.
Misteriosa joven que acompañaba a Hidalgo en los primeros días de la lucha por la Independencia en 1810. El jefe insurgente entró con ella en Guadalajara y allí quedo después de la batalla del Puente de Calderón el 17 de enero de 1811, que representó para los insurgentes que iniciaron el movimiento, el principio del fin. Cuando Calleja reconquistó la ciudad mencionada el 21 de enero tomó, entre otras medidas, dar sentencia a quien el público ignorante atribuía ser Fernando VII quien, huido de su cautividad de Bayona, se había acogido a la protección de Hidalgo. Algún historiadorha pretendido que la versión nació del propio jefe insurgente, Blasco Ibáñez, por ejemplo; otros como Alamán, afirman que Hidalgo no dio motivos para tal versión e incluso se afirma que el no tenía noticias de tal rumor. María Luisa iba vestida de hombre con el uniforme y divisas de capitán, hecho que contribuía aún más a despertar la curiosidad pública. Las múltiples atenciones que Hidalgo tenía hacia ella han sido explicadas por el hecho de ser su hija, habida de la mujer de un español. Se ha escrito que "los jueces quedaron cautivos de su discreción y modestia", hecho que contribuyó a despertar aun más la simpatía popular hacia Fernandita. El jefe realista Cruz, una vez que obtuvo el gobierno de la provincia, decreto su libertad. (2)
Gómez de Larrondo, María Catalina.
Doña María Catalina Gómez de Larrondo nació en el siglo XVIII. Se casó con Juan Bautista Larrondo con quién se dedicó al comercio y al cuidado de la hacienda de nombre San Antonio, ubicada a cuatro kilómetros al sur de la localidad acambarense.
El matrimonio Larrondo-Gómez vivió tanto en la hacienda de San Antonio como en Acámbaro en la casa que se localiza en la esquina de lo que actualmente es la avenida Juárez y Pino Suárez, antes denominada de los “Campos Elíseos”, frente a la iglesia de San Francisco de Asís. Hoy en día, la casa de dona Catalina tiene el número 78 de la calle de Pino Suárez.
Fue en las visitas de los años previos a 1810 cuando el cura del pueblo de los Dolores, Intendencia de Guanajuato, fortaleció y selló sus lazos de amistad y lealtad con el matrimonio acambarense de los señores Larrondo. El esposo de doña María Catalina Gómez, el señor Juan Bautista Larrondo, un militar realista –es decir, un miembro del ejército del rey español que combatió a los insurgentes-, se incorporó voluntariamente a la lucha libertaria en 1810.
Fue el día 3 de octubre de 1810 cuando salió de la ciudad deMéxico una comitiva de autoridades realistas, integrada por Manuel Merino y Moreno, intendente de Michoacán; Diego García Conde, Comandante de Armas de la misma provincia, y Diego Rul, conde de la casa Rul y dueño de obrajes en Acámbaro, con la misión de llegar a Valladolid con la misión de incorporarse al frente de sus respectivos regimientos militares y detener a los insurgentes que trataban de ocupar esa plaza que hoy es Morelia.
De las tres autoridades realistas, la presencia de Diego Rul era la más notoria para la región de Acámbaro. Este connotado personaje aportó dinero para el equipamiento de la milicia de la intendencia de Guanajuato, posterior a 1786, así como para la formación del regimiento de Valladolid. Por este tipo de apoyo a la Corona Española recibió el grado de coronel. Junto con Antonio Pérez Gálvez, un prominente minero, también ayudó a financiar el Regimiento de Caballería del Príncipe y al Batallón de Guanajuato. Con la creación de un ejército en la Nueva España, los Borbones pretendían centralizar el control político y social en beneficio de la Corona. Diego Rul tenía una marcada simpatía con las milicias de Guanajuato y junto con Pérez Gálvez, “se unieron al Ejército como militares de alto rango para combatir a los Insurgentes”.
La instrucción de detener en el Bajío a los insurgentes con don Miguel Hidalgo al frente, la dio don Francisco Javier Venegas de Saavedra, nombrado el 25 de agosto de 1810 como virrey de la Nueva España. La comitiva de los realistas que iba con rumbo a Valladolid pasaría por Acámbaro el día 7 de octubre. La víspera, doña Catalina Gómez de Larrondo se enteró que las autoridades españoleas provenían de México e iban, en efecto, “con destino a Valladolid”, debiendo cruzar por el pueblo al mediodía o por la tarde del 7. El mismo día 6, “la noticia se supo por un correo que la llevaba a Michoacán y que había sido interceptado”. Gracias a la detención del correo y dada la importancia del hecho, doña María Catalina decidió intervenir para capturar a los realistas.
Con ese propósito y dado que “don Juan B Carrasco se había llevado hacía poco tiempo a los mejores elementos guerreros y armas de fuego que había disponibles en Acámbaro”, la señora Gómez de Larrondo organizó en la hacienda de San Antonio a un grupo de unos 500 hombres para que salieran al encuentro de la comitiva realista, entre quienes tenía a su cajero y a un torero, de nombre José Manuel Luna. Eran 200 hombres de a caballo y 300 de a pie. Las autoridades realistas provenían a México por la ruta de Apeo y Maravatío, llevando consigo un cargamento de oro y plata. Se dice que el dinero era para pagar el sueldo a los miembros del ejército realista que estaban asignados a la defensa militar a la plaza de Valladolid.
Al terminar la lucha y capturar a los españoles, las carrozas de Diego Rul, Manuel Merino y Diego García fueron llevadas a Acámbaro y confiscado el cargamento de oro y plata que llevaban. Doña Catalina evitó que sus exaltados seguidores mataran a los realistas, cuyo arribo a la localidad fue a las 5 de la tarde. Rul, Merino y García resultaron heridos durante la pelea debido a la resistencia que opusieron. Ya en Acámbaro fueron alojados en un mesón con estrecha vigilancia. Y mediante un gesto humanitario de doña María Catalina, se permitió que un cirujano atendiera a los realistas para curarlos de las heridas. Manuel Merino era el más grave de todos y fue necesario confesarlo. Rul sufría de una herida con cuchillo. Durante el tiempo que estuvieron recluidos en el mesón, el pueblo pidió las cabezas de los gachupines.
Por la noche del mismo día 7 de octubre de 1810, alrededor de las once, los prisioneros fueron enviados a Celaya. Bien pudieron dejarlos en Acámbaro hasta alguna nueva disposición, pero el pueblo insistía en pedir sus cabezas y doña María Catalina Gómez para evitar su linchamiento o crimen los envió a Celaya. En esa localidad estaba un grupo de Insurgentes, los detenidos y su escolta llegaron al día siguiente a la una de la tarde. En Celaya fue necesario atender nuevamente a los prisioneros. Manuel Merino seguía grave. Finalmente quedaría a salvo. De Celaya fueron trasladados el día 9 a San Miguel el Grande con Juan Aldama, quién era Mariscal de Campo. Llegaron a las seis de la tarde, pero una vez más, Aldama los regresó con él a Celaya.
En un solo día en Acámbaro doña Catalina Gómez salvó en dos ocasiones la vida de los realistas capturados en la cañada de Jaripeo y el Moral. Todo el hecho indica que entre los seguidores de don Miguel Hidalgo si había personas con razón y sentido común que luchaban por un ideal y no por venganza. (2)
Fuentes:
1.- Arrom, Silvia mariana. Las mujeres de la ciudad de México, 1790-1857. Editorial Siglo XXI. México, 1988. Con infrormación basada en la tesis doctoral de Janet Kentner de la Loyola University. The Socio-Political role of women in the Mexican Wars of Independence. 1975.
Tovar Ramírez, Aurora. 1500 mujeres en nuestra conciencia colectiva: Catálogo biográfico de mujeres en México. DEMAC (Documentación y Estudios de Mujeres A. C.) México, 1996.
2.- Argueta Saucedo, Gerardo. Acámbaro, cuna del Ejército Mexicano. Editorial La Voz de Michoacán. Morelia, 2003.
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Y a bordo del microbús conducido por Alejandro pude llegar a esta, que para mi, era una remota tierra, no había oído hablar de ella y, la verdad sea dicha, su entorno es en verdad bello, el aire puro y todo es tranquilidad, es una comunidad netamente rural, de allí sigue Contepec y Tepuxtepec.
La Cabeza de Águila de Pateo se encuentra, como en muchos casos, dentro de lo que es el terreno de una escuela pública. Como el programa de las estelas creado para conmemorar el Sesquicentenario del inicio de la independencia estuvo a cargo de la SEP, seguramente es por eso que, cuando no encontramos la Cabeza de Águila en la plaza principal de la población o a la entrada o salida de la misma, es en una escuela pública en donde se localiza.
Dejamos ya el municipio de Maravatío y entramos en el de Contepec, veamos algo de su historia: “Al ocurrir la conquista, el territorio de Contepec quedó comprendido en parte dentro de la encomienda de Taximaroa, en las inmediaciones de Tepetongo; otra fracción se integró a la de Maravatío. A través de las mercedes de tierras, otorgadas por las autoridades coloniales, se constituyeron las haciendas más importantes de la zona.
Con motivo de las epidemias de sarampión, tifo, fiebre tifoidea y otras enfermedades, la primitiva población indígena de la zona de Contepec se extinguió poco antes de concluir el siglo XVI. A principios de la centuria siguiente, mediante la política de congregación, se establecieron en los pueblos de Coroneo, Contepec y el Barrio de Santa María la loma, nativos de origen otomí y mazahuas. Por ese tiempo los frailes franciscanos fundaron un convento, desde el cual atendían hacia 1632 a 80 familias indígenas de ese pueblo y a 12 del barrio de Santa María La Loma”. (1)
“Llamábase Maravatío, que en lengua michoacana quiere decir lugar de pesca; y en su longitud y latitud, hacia el primer tercio del siglo pasado (se refiere al XIX), tenían asiento siete pueblos, aparte de Maravatío: Tziritzícuaro, Tangareo, San Miguel el Alto, Cusinguato, Uripitío, Tupataro y Yerécuaro.
Once eran las haciendas, las cuales con su producción de maíz, trigo, frijol, cebada y chile, daban relieve económico a la llanura; pues aparte de sus buenas tierras y de la humedad proveniente de la cordillera del San Andrés, a cuatro kilómetros de Maravatío, avanza, en ocasiones severo, en ocasiones atropellado, el río Lerma, para dar, ya en aquella, ya en esta condición, sus aguas con las cuales regábanse los cultivos en cuarenta leguas cuadradas”.
“Sobre la margen izquierda del Lerma, y en una cornijal; siempre verdegueante, formando por aquél río y el arroyo nativo de Tlalpajahua, está la hacienda de Pateo, cuyas tierras, al igual que todas las del valle, pertenecían a numerosas comunidades indígenas antes de la llegada de don Hernán Cortés; pero cuando el estado español gozó del derecho ganado a fuerza de almas, concedió tales tierras en posesión y uso al virrey don Antonio de Mendoza, quien las vendió en treinta y cinco mil pesos a don Francisco Fernández de Ávila, en el año de 1537”.
Fernández de Ávila no encontró más remedio, ante la molestia de los dueños originales, que fraccionar las sesenta y nueve leguas cuadradas de su propiedad, para atraer pobladores españoles. De ahí salieron once haciendas. Pateo entre estas.
Los primeros muros que circuyeron el caso de la hacienda de Pateo empezaron a tomar cuerpo y altura entre 1780 y 1768. El propietario de la nueva y recia finca y de esas tierras de imán y de ventura era don José Simón de Tapia, capitán del regimiento de Pátzcuaro y persona muy distinguida por el estado y la iglesia virreinales”. (2)
Esta parte de México que ahora vemos, perteneció a la Intendencia de Guanajuato, años más tarde pasaría a formar parte del territorio michoacano: “En la primera mitad del siglo XIX, Contepec perteneció al estado de Guanajuato y estuvo sujeto al municipio de Coroneo. En 1857, al promulgarse la Constitución, hubo modificaciones territoriales y Contepec se incorporó al estado de Michoacán, dentro del partido de Tlalpujahua.
En la época porfirista, las haciendas del lugar, se caracterizaron por ser de las más importantes productoras de trigo”.(3)
Estando allí, a lo lejos vi las ruinas de una antigua construcción, seguramente de mediados del siglo XIX. Ese fue el Molino, me dijo Alejandro. Fui para allá pensando que sería cerca, el río Lerma hay que cruzar para llegar hasta allá… era mi intención, pero, ¿quién en todo México que ha dejado un desconocido tiene la atención de ir en su vehículo hasta encontrarlo en la desolada carretera para saber si se regresará o no o Maravatío? Esa fue una atención que difícilmente volverán a tener conmigo, así que la excursión a esas ruinas, que se antojaban fantásticas, será para otra ocasión… por ahora sigamos recorriendo la Ruta de Hidalgo, la Ruta de las Cabezas de Águila.
A bordo del microbús de Alejandro Morales, esta persona que se interesó en la historia de las Cabezas de Águila que tuve la suerte de conocer en Maravatío, continuamos, luego de salirnos de la ruta y conocer Apeo, rumbo a Pomoca y allí fue fácil dar con la Cabeza de Águila que conforma la Ruta de la Libertad.
Seguramente Pomoca es la más conocida de todas las haciendas de la región y esto es debido a que fue allí en donde nació el héroe de la Reforma, don Melchor Ocampo. Es por algo que el estado de Michoacán decidió incorporar su nombre, Ocampo, al propio nombre del estado, para rendirle recuerdo perenne.
Pomoca, el pueblo, se encuentra paralelo a la autopista que va de Guadalajara a México, justo 10 kilómetros luego de Maravatío. Allí a lo lejos se ve lo que es en la actualidad la Hacienda de Pomoca, solo que, al ser propiedad privada, no permiten los visitantes. No tengo idea de quién sea el propietario o qué es lo que hagan allí, solo la alcancé a ver a lo lejos.
Lo que yo si rescato de esta escala es la disposición de Alejandro. Esto lo he comprobado, cuando hablas con la gente, de forma sencilla y congruente de lo que es la historia, de cómo fue realmente y lo que fue, en automático se toma un interés. De que la SEP está aniquilada, eso lo sabemos bien, de que sus programas no son los adecuados, también. De que la Televisión es una influencia NEFASTA para la cultura de México, lo se a la perfección. Yo veo, lo he comprobado, que hay formas sencillas de transmitir, de comentar, de mostrar la parte interesante de la historia de México,esa misma quea mí, y a ti, nos apasiona. Si no fuera eso, ni tú estarías leyendo esto ni yo estaría recorriendo parte del país para mostrártela…. Todo es posible, ingenio lo tenemos, interés lo hay, ¿qué nos falta? ¿Acaso la tercera Revolución, cíclica ya, de cada cien años?
Fuentes:
Hoy las fuentes no son más que las que brotan de mi cabeza, de mí entender y, sobre todo, de lo que veo y experimento.
Bueno, está bien, recapacitaré y no me dejaré ir en la vorágine de este día malo para la historia de México, 29 de junio del 2010, años del Bicentenario y hago estas anotaciones:
En Maravatío vivió Don Antonio María Uraga, quien fuera precursor de la Independencia del país; y estuvo preso Don Melchor Ocampo, antes de ser trasladado a Tepexi, donde fue sacrificado.
Maravatío fue el primer lugar de Michoacán a donde llegó el ferrocarril y sus haciendas (como la de El Salto), fueron de las más prósperas, junto con las de Contepec y Epitacio Huerta. (1)
El 23 de octubre, habitantes de Taximaroa, encabezados por José María Hidalgo y el franciscano Fray Pascual de Alarcón, se incorporan al ejército del cura Hidalgo, que se encontraba en Maravatío. (2)
